首先强调
母龙!母龙!母龙!
再说一百遍也是母龙!你可以理解为耶梦加得和阿提拉之间的关系,大耶老师虽然是条小龙女,但是她在世间变成的人类模样却未必是女的,而且不用分的那么清。
我就是想写一个二次元无厘头的龙族同人,从简介可以看出来,这就是个认真架空的《凉宫春日的忧郁》的龙族版本,欢乐和搞笑的日常才是小说的内核,不要老是在意性别,性别对于龙族来说根本不重要,不重要!好看才是最重要的!
诶嘿嘿....
而且你再怎么在意性别,这也只有两种可能,百合和嫁人,怎么会想到耽美呢?路鸣泽是男的,喜欢的是小公主,小公主是女的,男女怎么卖腐我问你!
做不到知道吗!没那个能力诶!
对了黑王尼德霍格被当成公龙,但是人家也是会生孩子的,整个龙族和四大君王都是人家一个人生出来的。而且龙族的出现都是在两亿年前了,那时候雌雄同体的动物都很常见,而且他们都是神灵,神灵诶!
当然大耶老师是阿提拉,是男的,不纯洁了我不能接受,所以小小的在后面加了一个补丁。(完美的补丁)
当然多情风流的夏弥老师其实才更符合人设啊.....
闲话少叙,进入本章的正题。
江南在访谈中说道路鸣泽是路明非的超我,也就是路明非的另一重身份。
那什么是超我,什么是本体论,什么是三位一体,这是我给你们解释的问题。其实也是龙族的内核问题:路明非是什么的问题。
从哲学上,对于自我的认识已经是很久了,我在第一卷这里写到的一个例子。
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梅林笑着摸了摸昂热的头:“你说的没错,所谓肮脏的绅士礼节有时候确实很虚伪。
但不能认为礼貌这种表面的东西是虚伪和肤浅的。表面的东西不仅仅只是表面,也生成了深层的错觉。
我们不是有一个表面,还有一个深层;而是表面的分裂形成了深层的错觉。
如果失去了表面,那么深层的东西也就不复存在。”
昂热捂起耳朵,表示没听懂。
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这就是齐泽克(他是西马的代表人物,前南斯拉夫(呸,是斯洛文尼亚)的一位着名的哲学家)对于礼貌的一个论述,他是一个玩世不恭的老头。
路明非和路鸣泽同时源于一个表面的整体(这个整体可能是黑王,其他的可能有,但是没有可能)。但是在表面的分裂过程中产生了两个方面,不准确的想法,你可以理解认识,另一个是存在。
路鸣泽掌握对于黑王的权,是自我理想和内心标榜的隐藏:路明非则是掌握对于黑王的力,是对于现实的认知和看法;说起来可能有点抽象,但具体来说很简单;
也就是在龙族里面,一个是权,一个是力,他俩合起来是零号,或者说是龙王的超进化体,都行。
零号固然是黑王权与力的总和,但总和的过程中也存在着分裂,零号整体和尼德霍格整体也是分裂的表面以深化的内在,事物的矛盾存在复杂性,这就是黑王内部的矛盾以产生的多种矛盾,当多种矛盾不断产生而无法相互化解的时候,就会迎来深层矛盾的爆发,也就是表面的割裂的体现。
这也就是黑王死去沉睡,零号出现的原因。
这个理论是基于江南的言论做的一些简单的推测,或许有些费解,但另一个可能推测更加好懂。
在基督教神话中,有一种叫三位一体的理论,圣父圣子圣灵位居三位,圣父是黑王尼德霍格,圣子是路鸣泽,圣灵是路明非。
黑王是那位耶火华,路鸣泽则是那位负罪的弥赛亚,路明非则是圣灵,来是为了启示和荣耀主耶稣基督,引导信徒进入一切的真理,并用公义和审判显明世人的罪,这也就是明非这俩个字的来历。
在希伯来文里面,Eloah是单数, Elohim是复数,但圣经的编者用 Elohim,然后又故意指出他乃独一无二的神。
路鸣泽是黑王的“儿子”,约翰福音一章18节称主耶稣为“在父怀里的神”,也就是从黑王的身体中诞生的。
这里是约翰福音的几章关于弥赛亚的介绍。
i.与父是同等,是一样,是同质的(约十四9-11)。
ii.“除了父,没有人知道子;除了子,没有人知道父”(太十一27)。
iii.人有了神的儿子,就有了神,就有生命(约壹二23,五12)。
iv.他与父、圣灵是同为一体,同享一名的(太廿八19)。
v.他是全地的主(彼后二17)。
vi.他是先存的,是父从天上差到世上来的(约三16-17;约壹四14)
但在路鸣泽作为新的神,然后承迎新的宿命的时候,却被犹太人污蔑,最后被作为弥赛亚钉死在十字架上,处决他的那把枪叫做朗基努斯之枪,也就是加图索家的那个卫星,如果没猜错的话,也就是庞贝的冈格尼尔。所以钉死他的人你可以理解为奥丁。
对应,黑天鹅港章节,零号被冈格尼尔钉死的情节。
如果联系夏弥的话来说,龙族是弃族,龙族和犹太人一样作为弃族,就是这个时候发生的事情。杀死黑王其实应该不仅仅指杀死尼德霍格,还有钉死了弥赛亚。从此龙族杀死了他们的神灵,无人再眷顾这个种族,由此龙族走向了衰弱。
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